[00:00.00]人皆有不忍人之心
[00:03.24]《孟子》
人皆有不忍人之心
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[00:00.00]人皆有不忍人之心
[00:03.24]《孟子》
[00:00.00]孟子曰:“人皆有不忍人之心。[00:05.68]先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。[00:22.19]所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。[00:46.88]由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。[01:07.39]恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。[01:25.05]人之有是四端也,犹其有四体也。[01:32.05]有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。[01:43.80]凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。[01:54.73]苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”
白话译文
孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治;用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情,是因为,如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系,不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来,没有同情心,简直不是人;没有羞耻心,简直不是人;没有谦让心,简直不是人;没有是非心,简直不是人。同情心,是仁的发端;羞耻心,是义的发端;谦让心,是礼的发端;是非心,是智的发端。人有这四种发端,就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的,是自暴自弃的人;认为他的君主不行的,是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们,便足以安定天下;如果不能够扩充它们,就连赡养父母都成问题。”
注释
1. 不忍人: 【不忍人】即怜爱别人。忍人,狠心对待别人。
2. 运: 【运】运转,转动。
3. 怵惕: 【怵(chù)惕】惊骇,恐惧。
4. 恻隐: 【恻隐】哀痛,怜悯(别人的不幸)。
5. 内交: 【内(nà)交】结交。内,同“纳”。
6. 要誉: 【要(yāo)誉】博取名誉。要,求取。
7. 乡党: 【乡党】同乡。
8. 羞恶: 【羞恶(wù)】对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶。
9. 辞让: 【辞让】谦逊推让。
10. 端: 【端】萌芽,发端。
11. 四体: 【四体】四肢。
12. 贼: 【贼】伤害。
13. 然: 【然】同“燃”。
14. 达: 【达】流通,指泉水涌出。
15. 保: 【保】安定。
名师鉴赏
【作家作品】
孟子(约公元前372年~前289年),名轲,字子舆。战国时邹国(现山东邹县)人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家。他是孔子的孙子子思的再传弟子,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,被世称“亚圣”,后世以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期,主张行“仁政”以统一天下,曾游说魏、齐等诸侯国君,均不见用,退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。有《孟子》(现存7篇)一书传世。
《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。《孟子》善于用比喻说理,书中文章气势磅礴,论证严密,富于感染力和说服力,对后世散文的发展有很大影响。