【材料一】朱自清先生在《论雅俗共赏》一文中有这样一段论述：陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析。”的诗句，那是一些“素心人”的乐事。“素心人”当然是雅人，也就是士大夫，……“赏奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有分儿的。——《朱自清古典文学论文集》《陋室铭》中“可以调素琴,阅金经，但前一句是“谈笑有鸿儒,往来无白丁”。而诗人的交往对象是亲戚农人，可以和他们谈天说地，家长里短, 共享亲情的温馨，可是，诗人心性高洁，风流雅致、高标独步，如果这些人只可形交，不可神往。

【材料二】                                      责子

白发被两鬓，肌肤不复实，虽有五男儿，总不好纸笔。

阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。

雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄。但觅梨与栗。

天运苟如此，且进杯中物。

这是陶渊明41岁归隐之后的作品。诗人对五个儿子不喜欢读书学习（不好纸笔）是有所担心的。大儿子俨（阿舒）已经16岁了，可是对学习总是没有热情，懒惰得振作不起精神；二儿子俟（阿宣）已经15 岁了，可仍然不喜欢读书作文，双胞胎阿雍和阿端也13岁了，但是还不会识数，最小的儿子阿通已经9岁了，一天到晚只知道要零食吃。下一代未来的前途，当然是令人忧虑和担心的。

【材料三】陶渊明对生命短促的事实，表现得比同时代任何人都焦灼不安。他的诗现存不过一百多首，，竟有几十处提及“老”和“死”。但在哲学上，他却有一种豁达的解释，这在组诗《形、影、神》中表达得最明白。诗人让“形”提出饮酒自乐、忘怀一切的人生态度，又让“影”强调应追求事功，建立身后名。但在第三首《神释》中把前二者都否定了，认为每日醉酒伤害生命，立善求名也是外在的追求，毫无意义，应该是“纵浪大化中，不喜亦不惧。”【诗句的意思是说，投身到宇宙的时间洪流中，没有喜悦也没有恐惧，让生命与时间同在，让生命与宇宙同在，安然淡定，无我忘我。】这是一句思想境界极高的生命感悟诗。

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