成挂羊头卖狗肉的勾当。 

今日是有名的劳动纪念节。这个纪念节，在欧美社会，诚然有莫大的意义。意义在 

那里？在代表无产阶级——即劳动阶级的利益，来和那些剥夺他们利益的阶级斗争。 

阶级斗争是否社会上吉祥善事，另属一问题。且不讨论。 

但我们最要牢记者，欧美社会，确截然公为有产、无产两阶级，其无产阶级，都是 

天天在工场、商场做工有正当职业的人，他们拥护职业上勤劳所得或救济失业，起而斗 

争，所以斗争是正当的，有意义的。 

中国社会到底有阶级的分野没有呢？我其实不敢说，若勉强说有，则我以为有产阶 

级和无产阶级不成对待名词，只有有业阶级和无业阶级成对待名词。什么是有业阶级？ 

如农民（小地主和佃丁都包在内）、买卖人（商店东家和伙计都包在内）、学堂教习、 

小官吏与及靠现卖气力吃饭的各种工人等，这些人或有产，或无产，很难就“产”上画 

出个分野来。什么是无业阶级？如阔官、阔军人、政党领袖及党员、地方土棍、租界流 

氓、受外国宣传部津贴的学生、强盗（穿军营制服的包在内）、乞丐（穿长衫马褂的包 

在内）与及其他之贪吃懒做的各种人等，这些人也是或有产，或无产，很难就“产”上 

画出个分野来。 

中国如其有阶级斗争吗，我敢说：有业阶级战胜无业阶级便天下太平，无业阶级征 

服有业阶级便亡国灭种。哎，很伤心，很不幸，现在的大势，会倾向于无业胜利那条路 

了。 

无业阶级的人脸皮真厚，手段也真麻俐，他们随时可以自行充当某部分人民代表。 

路易十四世说“朕即国家”，他们说“我即国民”。 

他们随时可以把最时髦的主义顶在头上，靠主义做饭碗。 

记得前车上海报上载有一段新闻说，一位穿洋装带着金丝眼镜的青年，坐洋车向龙 

华去，一路上拿手仗打洋车夫带着脚踢，口中不绝乱骂道：“我要赶着赴劳工大会，你 

误了我的钟点，该死该死。”这段话也许是虚编出来挖酷人，其实像这类的怪相也真不 

少。 

前几年，我到某地方讲学，有一天农会、商会、工会联合欢迎到了几十位代表，我 

看着都不像农人、商人、工人的样子，大约总是四民之首的“士”了。我循例致谢之后， 

还加上几句道：“希望过几年再赴贵会，看见有披蓑衣、拿锄头的农人，有刚从工场出 

来满面灰土的工人。”哎，这种理想，何年何月才能实现啊！ 

可怜啊可怜，国内不知几多循规蹈矩的有业阶级，都被他们代表了去，还睡在梦里。 

可怜啊可怜，世界上学者呕尽心血发明的主义，结果做他们穿衣吃饭的工具。 

劳动节吗，纪念是应该纪念，但断不容不劳动的人插嘴插手。如其劳动的人没有懂 

得纪念的意义，没有感觉纪念的必要，我以为倒不如不纪念，免得被别人顶包剪绺去了。 

欧美人今天的运动，大抵都打着“无产阶级打倒有产阶级”的旗号，这个旗号我认 

为在中国不适用，应改写道： 

“有业阶级打倒无业阶级！”

《人生拿趣味做根底》

假如有人问我：“你信仰的什么主义？”我便答道：“我信仰的是趣味主义。”有人问我：“你的人生观拿什么做根柢？”我便答道：“拿趣味做根柢。”

我生平对于自己所做的事，总是做得津津有味。什么悲观厌世这种字面，我所用的字典里头，可以说完全没有。

我所做的事，常常失败，可以严格地说没有一件不失败，然而我总是一面失败一面做。因为我不但在成功里头感觉趣味，就在失败里头也感觉趣味。

 我每天除了睡觉外，没有一分钟一秒钟不是积极地活动。然而我绝不觉得疲倦，而且很少生病。因为我每天的活动有趣得很。

精神上的快乐，补得过物质上的消耗而有余。

趣味的反面，是干瘪，是萧索。

 晋朝有位殷仲文，晚年常郁郁不乐，指着院子里的大槐树叹气，说道：“此树婆娑，生意尽矣。”一棵新栽的树，欣欣向荣，何等可爱。到老了之后，表面上虽然很婆娑，骨子里生意已尽。算是这一期的生活完结了。

殷仲文这两句话，是用很好的文学技能表达出那种颓唐落寞的情绪。我以为这种情绪是再坏没有的了。无论一个人或一个社会。倘若被这种情绪侵入弥漫，这个人或这个社会算是完了，再不会有长进，何止没长进，什么坏事都要从此孕育出来。

总而言之，趣味是活动的源泉。趣味干竭，活动便跟着停止。好像机器房里没有燃料，发不出蒸汽来，任凭你多大的机器，总要停摆。停摆过后，机器还要生锈，产生许多有害的物质哩。

人类若到把趣味丧失掉的时候，老实说，便是生活得不耐烦。那人虽然勉强留在世间，也不过是具行尸走肉。倘若整个社会如此，那社会善待便是痨病的社会，早已被医生宣告死刑。

文体:议论文