作者:宋殿儒

我国的东南方人以及东南亚一些国家的人，在居住方式上很有点儿在天地间悬空的特点，那些居住在吊脚楼和叫作“榭”的人家就是一个例证。然而当我邂逅北岳恒山十八景之一的悬空寺时，就不由得倒吸一口凉气——深深震撼于人类文化的绝妙与厚重。   悬空寺，始建于1500多年前的北魏王朝后期，也叫玄空寺，位于山西浑源县，悬挂在北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭壁间。她的建成，实现了道家数代宗师的“凌空绝尘”夙愿，同时也成就了后来我国“儒、释、道”三教合一的大好局面。

   悬空寺距地面高约60米，最高处的三教殿离地面90米，因历年河床淤积，现仅剩58米。悬空寺发展了我国的建筑传统和建筑风格，整个寺院面朝恒山、背倚翠屏、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空、结构巧奇，背岩依龛，寺门向南，以西为正。全寺为木质框架式结构，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇，虚实相生。寺内有铜、铁、石、泥佛像80多尊，寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。古人云：“蜃楼疑海上，鸟道没云中。”明代大旅行家徐霞客叹其为“天下巨观”。

   殿楼的分布对称中有变化，分散中有联络，曲折回环，虚实相生，小巧玲珑，空间丰富，层次多变，小中见大，不觉为弹丸之地，布局紧凑，错落相依，其布局既不同于平川寺院的中轴突出，左右对称，也不同于山地宫观依山势逐步升高的格局，而是依崖壁凹凸，审形度势，凌空而构，看上去层叠错落，变化微妙，使形体的组合和空间对比达到了井然有序的艺术效果。其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。

   奇——远望悬空寺，像一付玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间，近看悬空寺，大有凌空欲飞之势。悬——全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力。据说在悬空寺建成时，没有这些木桩，人们看见悬空寺似乎没有任何支撑，害怕走上去寺会掉下来，为了让人们放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用"悬空寺，半天高，三根马尾空中吊"来形容悬空寺。巧——体现在建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各部分建筑，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、钟鼓楼、大殿、配殿等都有体现，设计非常精巧。

   登临悬空寺，攀悬梯，跨飞栈，穿石窟，钻天窗，走屋脊，步曲廊，几经周折，忽上忽下，左右回旋，大有登天悬空之感；仰望悬空寺，流云穿寺，寺天一色，好似玉帝王宫半天悬；俯首而视，峡水长流，叮咚成曲，如置身于九天宫阙，犹如腾云皈梦一水间。

   悬空寺不仅外貌惊险，建筑构造也颇具特色，形式丰富多彩，屋檐有单檐、重檐、三层檐，结桅构有抬梁结构、平顶结构、斗拱结构，屋顶有正脊、垂脊、戗脊、贫脊。总体外观，巧构宏制，重重叠叠，造成一种窟中有楼，楼中有穴，半壁楼殿半壁窟，窟连殿，殿连楼的独特风格，它既融合了我国园林建筑艺术，又不失我国传统建筑的格局。悬空寺内现存的各种铜铸、铁铸、泥塑，石刻造像中，不少风格、体例具有早时期的特点，是具有较高艺术价值的珍品。

   走入悬空寺，借助窄窄的木质通道稳步前行。栈桥式的走廊，洞窟里的阶梯，上上下下，迂迂回回，曲折回转地把来人带进既融汇一体又各自独立的屋宇和庙堂。在悬空寺凭栏眺望远方——雄伟而绵延的山峰穿云入天；巨大的山体劈天而立，绝世于外；苍翠的林木逐浪起伏，一层层地涌动在黄色的崖石之间，无论是从底部向上仰望，还是从侧面观察庙宇，那一根根壁立的木柱，那一个个带着风哨的飞檐，那一波波耀眼的雕梁画栋、错落斗拱和金龙绿瓦们……都把悬念和玄念投进了人的脑海，掀起壮阔的波澜。

   悬空寺是一个实实在在的“梦想成真”的典范。只是为什么道家要实现“凌空绝尘”这样一个梦想？恐怕要与道教之外的尘世多少有点儿关系吧！不管怎样，悬空寺值得一看，值得一悟。

文体:散文