作者:冯 喜

汉字是中华文化之根，是中华文明的细胞。

 汉文字：中国古代把独体字叫做“文”，把合体字叫作“字”，如今联合起来叫作“文字”，文字的基本个体叫作“字”。

 六书，首见于《周礼》，清代以后一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。其中象形、指事、会意、形声主要是“造字法”，转注、假借是“用字法”。 汉字六书是指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非造字法则。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。六书是后来的人对汉字进行分析而归纳出来的系统，也是最早的关于汉字构造的系统理论。当有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。

 一、象形：画成其物，随体诘诎（诘屈jié qū,意为：曲折）

 象形属于独体造字法。用线条笔画把要表达物体的外形特征勾画出来，如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只乌龟的形状，“艹”（草的本字）是两束草，“门”就是左右两扇门的形状。

 象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，是一种最原始的造字方法，局限性很大，因为有些事物是画不出来的。

 二、指事：视而可识，察而见意

 指事属于独体造纸法。与象形的主要分别是含有绘画中较抽象的东西，例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作表示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“一、二、三”则分别由一、二、三横来表示（四最初也是四横）。这些字的勾画，都有较抽象的部分。

 三、会意

 会意属于合体造字法。有两个或多个独体字组成，以所组成的字或字义合并起来表达此字的意思。例如“酒”字，以盛装酒的器皿“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是用“刀”把“牛”和“角”分开来表达字义；“鸣”字指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组合而成。

 四、形声

 形声属于合体造字法。形声字由两部分组成：形旁（又称义符）和声旁（又称音符），形旁是指字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示是一种树木，声旁是“婴”，表示发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品；声旁是“监”，表示它的韵母与“监”字一样；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示两字韵母相同。形声字在汉字里面占了大部分。

 五、假借：

 汉字是由最初象形、象意的文字逐渐发展、演变而来的，有些具象的外物有形象可以描绘，有些意思也可以利用图像和笔画来表现，但是还有更多代表某些事物的抽象概念是不能也无法用象形、象义的方式造出文字来表现的，于是就假借已有的音同或者音近的字来代替，这种跟借用的字的形、义完全不合的字就成为假借字。

 假借字有两类。一类是本无其字的假借，那就是上面所说的假借字，如“北”，甲骨文形象二人相背，北方的“北”无形可像，就假借语音相同的“背”来表示北方的意思。这一类的字很多。

 第二类假借字是本有其字的假借，在日常使用文字中本来有表示某个词义的字，但是在使用当中不用本来约定俗成的字，而写为另外一个意义不相涉而音同或音近的字。这一类在秦汉以上的古书中常见，如借“汤”为“荡”；《诗经》中“七月食瓜，八月断壶”，借“壶”为“瓠”，这些都是本有其字的字。

 第一类是不造字的假借，第二类是在用字当中的假借，在用字当中既然本有其字，为什么还要另外写一个假借字呢，其中可能有两种原因：一是写书者仓促间写了一个音同的字，历代传抄因其旧而不改；二是某一时期、某一地区或某一师承，经常习惯以某字代某字用，后世传写也就一仍其旧（这类字也可以成为通假字，但《说文》中的假借字并不是指通假字）。

 六、转注

 转注属于用字法。说文各家解释不同，大致有“形转” “音转”“义转”三说。江声认为所谓“建类一首”是指部首，“考”和“老”同属老部，戴震认为转注就是互调，《说文解字》在“考”字下说“老也”，在“老”字下说“考也”。

 不同地域因发音不同以及地理空间的隔阂，对同样事物会有不同的称呼，比如毛笔的“笔”，先秦时有多种名称，吴国叫“不律”，楚国叫“聿”，燕国叫“弗”，秦国叫“笔”，秦朝建立后一律称为“笔”。

 当两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件，例如“考”“老”二字，本义都是长者；“颠”“顶”二字，本义都是头顶；“窍”“空”二字，本义都是孔。这些字都有相同的部首及解析，读音上也是有音转的关系。

来源:摘选自互联网