阅读天地二
草原片断二则
片段一：选自田闻一《塔公草原情思》
草原的天是那么高那么蓝，太阳那么明亮。远天远地间，有一缕缓缓滚动的透明薄羽，像是藏族老阿妈用洁白的羊羔毛搓出的线团。草地边，那座庄严的塔公寺的熠熠生辉的金箔屋顶，给草原平添了一份华贵。再远方，一座峻及云天的高山，头上戴着雪帽，款款的双肩涂上一抹温柔的蔚蓝，像是一个轮廓分明、热情好客而又彪悍俊朗的康巴汉子，笑眯眯地注视他脚下的这片多情的草原和我们这群来自远方的客人。
片段二：选自老舍《内蒙游记》
扎兰屯真无愧是塞上的一颗明珠。多么幽美呀！它不像苏杭那么明媚，也没有天山万古积雪的气势，可是它独具风格，幽美得迷人。它几乎没有什么人工的雕饰，只是纯自然的那么一些山川草木。谁也指不出哪里是一“景”，可是谁也不能否认它处处美丽。它没有什么石碑，刻着什么什么烟树，或什么什么奇观。它只是那么纯朴的，大方的，静静的，等待着游人。
四面都有小山，既无奇峰，也没有古寺，只是那么静静地在青天下绣成一个翠环。环中间有一条河，河岸上这里多些，那里少些，随便地长着绿柳白杨。几头牛，一群小白羊，在有阳光的地方低着头吃草，并看不见牧童。也许有，恐怕是藏在柳荫下钓鱼呢。河岸是绿的。高坡也是绿的。绿色一直接上了远远的青山。这种绿色使人在梦里也忘不了，好像细致地染在心灵里。
绿草中有多少花呀。石竹、桔梗，还有许多说不上名儿的，都那么毫不矜持地开着各色的花，吐着各种香味，招来无数的凤蝶，闲散而又忙碌地飞来飞去。既不必找小亭，也不必找石墩，就随便坐在绿地上吧。风儿多么清凉，日光可又多么和暖，使人在凉暖之间，想闭上眼睡去。所谓“陶醉”，也许就是这样吧？
沙漠片断二则
片断一：选自茅盾《风景谈》
我又回忆起猩猩峡外的沙漠来了。那还不能被称为“戈壁”，那在普通地图上，还不过是无名的小点，但是人类的肉眼已经不能望到它的边际，如果在中午阳光正射的时候，那单纯而强烈的返光会使你的眼睛不舒服。没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫一片，那样的平坦，连一个“坎儿井”也找不到；那样的纯然一色，即使偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周围的苍茫，又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。然而，你不能说，这里就没有“风景”。当地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把铃铛的柔声，叮当，叮当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗映入你眼帘，而且大小叮当的谐和的合奏充满了你耳管……
片断二：选自巴尔扎克《沙漠里的爱情》
他望见一片无垠的沙海。黑黝黝的沙子伸向四面八方，无边无际，如同受到强光照射的钢刃那样，熠熠闪耀，他分不清这究竟是一片镜子的海洋呢，还是波平如镜的湖泊。火热的蒸汽如海浪一般席卷而来，在这片覆盖流沙的土地上空回旋。天空无可比拟地纯净，具有东方国度的明亮，因为无须用想象去加以完善。天穹和大地都处在火一般的炽热中。万籁俱寂，显出荒野的可怕庄严，令人毛骨悚然。苍茫辽阔、广袤无边从四面八方压抑人的心灵：万里无云，没有微风，沙漠平展展，只有微弱细小的热浪在掀动沙子。像在晴天的大海上，天际最后汇成一条细如锋刃的亮线。
阅读天地三
小问题：找出描写蒙古人民热爱唱歌的句子，说一说蒙古人民用歌声来表达他们的哪些情感？
草原放歌
端木蕻良
明朗的天空挂着火红的太阳，花盘大的六月莲向着天空绽放娇艳。
草原是辽阔的，草原的歌声更辽阔。人们常说，内蒙古草原是一片“歌海”，这是真的。
我们坐着汽车尽日奔驰在呼伦贝尔草原上，成群的百灵鸟被轮声惊起，一路上在车窗外不停地飞翔。
和草原上到处都有百灵鸟一样，内蒙古到处都有歌。同是内蒙古草原，因为一个是牧区，一个是农牧区，歌声的情调也随着起了变化。牧区的歌子多半高亢嘹亮，农牧区的歌子就偏于低沉回荡。
歌声是内蒙古人民最好的言语。他们有什么心事都要用歌声唱出来。看见八月南飞的大雁，禁不住要唱歌，看见火爆爆的枣红马，禁不住要唱歌，远嫁的姑娘想起了母亲要唱歌。
歌是从心里唱到口上的，所以，每支歌都是从心里发出来的花，活鲜鲜水灵灵的，青枝绿叶，也自会打动人心。
这里流传着最古的故事诗《芒斯》，这个故事是从这个时候说起的：
盘古世纪的末尾，
今昔世纪的开端，
苏木布勒山还是一块石头的时候，
松达赉海还是一滴水的时候，
……
《芒斯》的故事是古老的。这个古老的故事在内蒙古民间很流行。牧民和农民们在偶然有一点闲暇的时候，就请会唱《芒斯》故事的人来歌唱。
歌唱就是他们的生活。他们用歌曲来说出自己的遭遇和向往。他们的歌是最真挚不过的，所以也是最感人的。
他们的歌喉是大草原给的。他们的歌声像彩虹一样明亮，又像马头琴一样沉。
歌唱家敖登高娃、阿斯玛用她们的歌喉给人以甘美的享受。我碰到一个布里亚特的女孩子，她的名字叫努玛，她就会唱二百多首民歌。青年作曲家那日松编了优美的《草原晨曦》圆舞曲。
在鲜花盛开的大草原上，远远地飘来醉人的歌声，使人禁不住要唤起无限的联想，古代的蒙古族英雄们怎样战胜了“芒斯”，那些奇丽的故事，突然会呈现在眼前；嘎达梅林他没有倒下，他的厮杀声，他发出的最后命令“渡河！”“不要管我！”现在仍然会在人民的史诗里复现；草原上的幸福生活，都成为歌唱的中心主题。内蒙古草原的确是一个蕴藏丰富音乐的宝库，是一股永远汲取不尽的民间文艺的清泉。
在从前，嘎达梅林曾经这样唱过：
花花翅膀的小百灵鸟儿哟！
在太阳底下徘徊着，歌唱着。
听了这亲切悦耳的叫声哟！
家乡里老少三辈都钻到了心中。
在今天，我们走到内蒙古草原上，
很自然就会这样地唱着：
花花翅膀的小百灵鸟儿哟！
在太阳底下飞翔着，歌唱着。
听了这愉快昂扬的叫声哟！
草原上多少英雄故事都翻涌在心!
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作家简介：
端木蕻良，原名曹京平。笔名，荃叶、罗旋、辛人、叶之琳、曹坪等。辽宁省昌图县人，是东北流亡作家群中的代表人物。其成名作为他创作于1936年的短篇《此鹭湖的忧郁》，是反应东北沦陷区人民生活的代表。主要著作有《科尔沁旗摹》、《大地的海》和《曹雪芹》。
小问题：作者笔下云南的歌会有哪些特点？
云南的歌会[删改]
沈从文
云南本是个诗歌的家乡。
在昆明乡下，一年四季，本来早晚都可以听到各种美妙有情的歌声。由呈贡赶火车进城，向例得骑一匹老马，慢吞吞地走十里路。这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟像是有意模仿天空而成的；一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱着各种本地悦耳好听的山歌。有时面前三五步路旁边，忽然出现个花茸茸的戴胜鸟，竖起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛，好像对于唱歌也发生了兴趣，经赶马女孩子一喝，才扑着翅膀掠地飞去。赶马女孩子年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。
大伙儿唱得最热闹的叫“金满斗会”。有一次，由村子里人发起，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了乡村男女老幼百多人，六人围坐一桌，足足坐满了三十来张矮方桌，每桌各自轮流低声唱《十二月花》和其他本地好听曲子。声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛，在微风荡动中舒卷张弛不定，和逢年过节差不多，一身收拾得清洁索利，头上手中到处是银光闪闪，使人不敢认识。我以一个客人身份挨桌看去，很多人都很面熟，可叫不出名字。随后才想起这里是村子口摆小摊卖酸泡梨的，那里有城门边挑水洗衣的，打铁箍桶的工匠，小杂货商店的管事，乡村土医生和阉鸡匠，更多的自然是赶马女孩子、不同年龄的农民和四处赶集卖针线花样的老太婆，原来熟人真不少！
集会表面说是避疫免灾，主要作用还是传歌。由老一代把记忆中充满智慧和热情的东西，全部传给下一辈。反复唱下去，到大家熟悉为止。因此在场年老人格外兴奋活跃，经常每桌轮流走动。主要作用既然是在照规矩传歌，那么不问唱什么都不犯忌讳。其中最出色的是一个吹鼓手，年纪已过七十，牙齿早脱光了，却能十分热情整本整套地唱下去。除爱情故事，此外嘲烟鬼，骂财主，样样在行，真像是一个“歌库”。
小时候常听老太婆口头语，“十年难逢金满斗”，意思是盛会难逢，参加后才知道原来如此。
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作家简介：
沈从文，苗族，现代作家,历史文物研究学者，文学家，文物学家。代表作《边城》以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和人性的美，提供了富于诗情画意的乡村风俗画幅，充满牧歌情调和地方色彩，形成别具一格的抒情乡土小说。
小问题：天山畔有哪些美丽的景色？
天山景物记[删改]
碧野
朋友，你到过天山吗?天山是我们祖国西北边疆的一条大山脉，连绵几千里，横亘准噶尔盆地和塔里木盆地之间，把广阔的新疆分为南北两半。远望天山，美丽多姿，那长年积雪高插云霄的群峰，像集体起舞时的维吾尔族少女的珠冠，银光闪闪；那富于色彩的不断的山峦，像孔雀正在开屏，艳丽迷人。
……
就在雪的群峰的围绕中，一片奇丽的千里牧场展现在你的眼前。墨绿的原始森林和鲜艳的野花，给这辽阔的千里牧场镶上了双重富丽的花边。千里牧场上长着一色青翠的酥油草，清清的溪水齐着两岸的草丛在漫流。草原是这样无边的平展，就像风平浪静的海洋。在太阳下，那点点水泡似的蒙古包在闪烁着白光。
当你尽情策马在这千里草原上驰骋的时候，处处都可以看见千百成群肥壮的羊群、马群和牛群。它们吃了含有乳汁的酥油草，毛色格外发亮，好像每一根毛尖都冒着油星。特别是那些被碧绿的草原衬托得十分清楚的黄牛、花牛、白羊、红羊，在太阳下就像绣在绿色缎面上的彩色图案一样美。
有的时候，风从牧群中间送过来银铃似的叮当声，那是哈萨克牧女们坠满衣角的银饰在风中击响。牧女们骑着骏马，优美的身姿映衬在蓝天、雪山和绿草之间，显得十分动人。她们欢笑着跟着嬉逐的马群驰骋，而每当停下来，就倚马轻轻地挥动着牧鞭歌唱她们的爱情。
这雪峰，绿林，繁花围绕着的天山千里牧场，虽然给人一种低平的感觉，但位置却在海拔两三千米以上。每当一片乌云飞来，云脚总是扫着草原，洒下阵雨，畜群在雨云中出没，加浓了云意，很难分辨得出哪是云头哪是畜群。而当阵雨过去，雨洗后的草原就变得更加清新碧绿，远看像块巨大的蓝宝石，近看缀满草尖上的水珠，却又像数不清的金刚钻。
特别诱人的是牧场的黄昏，周围的雪峰被落日映红，像云霞那么灿烂，雪峰的红光映射到这辽阔的牧场上，形成一个金碧辉煌的世界，蒙古包，畜群和牧女们，都镀上了一色的玫瑰红。当落日沉没，周围雪峰的红光逐渐消褪，银灰色的暮霭笼罩草原的时候，你就可以看见无数点点的红火光，那是牧民们在烧起铜壶准备晚餐。
你用不着客气，任何一个蒙古包都是你的温暖的家，只要你朝火光的地方走去，不论走进哪一家蒙古包，好客的哈萨克牧民都会像对待亲兄弟似的热情地接待你。渴了你可以先喝一盆马奶，饿了有烤羊排、有酸奶疙瘩，有酥油饼，你可以一如哈萨克牧民那样豪情地狂饮大嚼。
当家家蒙古包的吊壶三脚架下的野牛粪只剩下一红火烬的时候，夜风就会送来东不拉的弦音和哈萨克牧女们婉转嘹亮的歌声。这是十家八家聚居在一处的牧民们齐集到一家比较大的蒙古包里，欢度一天最后的幸福时辰。
过后，整个草原沉浸在寂静中。如果这时你披上一件皮衣走出蒙古包，在月光下或者繁星下，你就可以朦胧地看见畜群在夜的草原上轻轻地游荡，夜的草原是这么宁静而安详，只有漫流的溪水声引起你对这大自然的遐思。
……
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作家简介：
碧野，原名黄潮洋，祖籍广东大埔县，晋冀鲁豫北方大学、华北大学教员，中央文学研究所研究员，中国作家协会驻会作家，中国作家协会名誉委员，湖北作家协会副主席、顾问。碧野小说始终保持着一个漂泊者的广阔的时空视野，和一个探索者的绚丽的艺术色彩，高山碧海，铁血柔情，无论传奇或写实，都有一种青年人的新鲜的热情。
小问题：作者是怎样描写赛马的动作的？找出并积累这些词语。
高原赛马会
藏族 益西丹增
“啪啪！啪啪！”清脆的枪声一下子刹住了喧语声。人们屏住呼吸，睁大眼睛，直视遥远的天边。一刹那间，在连接天空的地平线上，冒出一团团黄烟，黄烟映出无数蠕动的小黑点。不一会儿，这些小黑点像离弦的箭一样直朝眼里急飞。
“啊……”万人欢呼突然暴发！奔腾的飞踢下，草原变成了绿色的大海，渐渐摇摆起来，卷起闪光的波涛；峻峭的雪山含笑，向两边退去，为英武的骑手们让路；色曲湖面上的一群天鹅欢腾而起，扇动白云般的翅膀，把信息带到万里蓝空。
……马蹄声从远到近，雨点般动听的蹄声，刹时变成千百面急擂的羊皮鼓。只见群马高昂着头，飞闪着银蹄，冲破滚滚的绿色巨浪勇往直前，势不可挡。
“啊……啊……”人们又欢呼起来，激动的心仿佛要跳出胸口！
“看，这多像织布机上飞动的经线哟，一上一下，真起劲！”桑登老人那张大而粗糙的紫红脸上露出兴奋的微笑，两只被皱纹环绕的锐利眼睛，紧盯着马群中飞出的一匹青马。
真叫你不得不服气，这匹貌不惊人的青马，虽然出生在海拔四千米以上的藏北草原，它顶惯了风，踏惯了雪，吃的是被紫外线晒得又硬又短的牧草，但只要走进赛马场，它那鼻孔里就会喷出八月草原浓浓的寒气，飘起尾巴，四蹄像燕子翅膀，把马群远远抛在后面。
正当这匹马一路领先时，后面又上来了四匹马，十六只铁蹄扬起茫茫烟雾，如咆哮的山洪，要淹没绿色的草原。
此时，青马扬鬃超过了灰马，灰马纵蹄又超过了青马……但见疾驰而来的四匹骏马突然变成纵队，领头的是一匹胸宽膘壮的枣红马，这匹马四蹄好像离开了地面，如狂风一样在耳畔呼呼作响。终点越来越近，一步之差的灰马猛向前一跃，与青马并肩冲过终线。枣红马为首的四匹马也已冲过终线。随之而来的是一百五十多匹毫不逊色的骏马，它们个个紧收肚腹，似惊鹿越沟，勇猛向终点冲刺。浓烈的灰尘扑到人们的身上，夹着万人的欢乐，飘向广阔的蓝天。
小问题：白族的火把节都要举行哪些仪式，这些仪式有什么特别的含义？
赛马场·火把节
赛马场
在紧依苍山的村落旁，正在进行白族火把节的前的一个仪式：跑马。
苍山安谧、庄严，显出了一种恬静的美。落日即将藏入山后了，巍峨的山梁上洒下一片夺目的金辉。突然，响起一阵尖昂欢乐的唢呐曲。
“快看！”
是谁的一声呼唤，我扬眼望向前方。起初，在那山林葱茏的地方，迷蒙一片。蓦然，跃出一团雪白，紧接着许多雪白的色团滚越而来。这时，传来了越来越清楚的马蹄飞驰的声音，一阵风驰电掣般的气势扑面而来。急促的蹄声，紧扣心弦；飞奔的马群，腾起烟尘。
随着马群奔近，村头的观众欢腾了。千万只眼睛，紧盯着驰飞的马群。人们爆发出一阵阵喊声，高扬起一只只手臂，还有人高高跳起，高挥着双手吼着……
这时，葱翠的田野里落满夕阳，黄昏的朦胧中，到处都飘荡着歌声与笑声。
火把节
夜幕刚合，星斗初露，户户白族儿女倾城出动了。所有村道都是人山人海。笑脸迎着笑脸，欢心连着欢心。几乎人人手上都有一只小火把，每只小火把都捆扎得这么精心，爱美的姑娘在上边缀上一朵小白花，爱甜的青年在上边钓上一串火把梨，老年人确有一个寿星……
最隆重的仪式是点火把。按礼遇，人们要恭请德高望重的人，去点燃那高大的火把。于是，在鼓乐与欢呼中，几个精壮的汉子扶着一个老人，登上梯子，又登上架得很高的高台，用一束燃着的小火把去点燃大火把。火把上及置于火把上的“升斗”里，都有许多火把梨，随着火把的不断燃烧，梨也不断纷纷掉落，青年和娃娃们都忙着去捡拾，笑声在火星四溅中飞扬。
这时，人们手中的千束万束火把早已点燃。于是，人们开始了古老而又有趣的“撒火把”的礼遇。这个夜晚，人们都带着火面袋，见人即可抓一把火面，稍离火把远些，朝人撒去，火把前面立即会燃烧起一蓬夺目的火星，喷散出一阵袭人的清香。祝福的火星，惹得人们急忙闪躲，更逗引人们尽情地欢笑……
啊，苍山洱海已经是一个燃烧的天地。大地上，多少支火把联结成一条条火龙，一条条火龙汇聚成火的海洋。水天一色，一片炽红。水如秀、山似锦的苍山洱海，变得这么热烈、这么神奇、这么丰美、这么迷幻……
小问题：作者笔下的套马人是什么形象？积累描写动作的优美词句。
套马[节选]
我们集中在草坪上看牧民们为我们表演套马的绝技。
马群中的马互相拥挤着，远远看来，就如汹涌的波涛，起伏不定。
在马群里，一刻都不肯安宁，只要有一匹马跑了，别的马也想随着它跑。所以年轻力壮的牧民便骑着马，拿着套马杆子，散布在马群的四周，把马群圈在中间。要是有一匹马惊走了，便连忙追上它，将它套住，免得使整个马群都惊乱起来。
蒙古族人民使用套马杆子和用“拐拉棒子”，可称双绝。“拐拉棒子”就是一个近于一百度角的弯木棒，它一端有一个皮套子。猎人起来马上追逐一只野狐或者一只其他的野兽的时候，挥舞着拐拉棒子，在他认为角度最合适的时候，就甩出它去。拐拉棒子便和流星赶月一般，飞向野兽，总是百发百中，多半都是打中野兽的腰窝或者脖颈上。
在那么多的马匹里面，牧民们不仅熟悉每一匹马的样子，而且，还熟悉每一匹马的历史。
当牧民们选中一匹要套的马的时候，那匹马也就感觉到了，总是往别的马肚子下面乱蹿，使人不易下套子。但是牧民自然有办法，他把马哄起来，在那被套的马单独飞奔的时候，他便下手了。
现在，一个二十多岁的蒙古青年，他骑在一匹快马上面，看中了一匹小黄马，他待小黄马冲出去，向前飞奔的时候，便马上加鞭，赶到它的身旁，用长杆把皮套引向它的脖子。小黄马被套住之后，便用尽全身的力气，向前猛奔，它是想乘机把套它的人甩下来，但是套马的牧民早已胸有成竹，一方面加快坐骑的速度，一方面抓紧了套马杆子，随着小黄马跑去。直到小黄马感到确实无法挣脱了，这时，便由早已准备好了的两个青年骑手握住小黄马的“胡人鬃”，把它按住，然后，便强制它张开嘴，给它套上笼头和马口铁。然后，再把鞍子背在它的背上，紧好肚带，由一个英俊的骑手跨到它的背上去。
……
这时，骑手才胜利地解下马鞍，摘下马嚼，又放小黄马回到马群里去。接着又找烈性更强的马去套。套了一匹又套一匹……
