教材原文

莫言下岭便无难，

赚得行人错喜欢。

正入万山围子里，

一山放过一山拦。

知人论世

杨万里与陆游、范成大、尤袤齐名，称为“南宋四大家”，其诗自成一家，号诚斋体。那么诚斋体有什么特点呢？一般说来，诚斋体给人的印象是活泼自然，饶有谐趣。不过必须谈到的一点是，诚斋体的优点是与缺点息息相关的。诚斋体多是偶然兴会之作，多为短制，少有长篇。写的好的，以机趣见长，富有趣味；差一些的，则未免淡乎寡味。我们随便从他的诗集扫描几眼，就能有个大概印象：《咏十里塘姜店水亭前竹林》、《题姜店水亭子》、《待家酿未至，且买姜店村酒》、《十里塘观鱼》、《再观十里塘捕鱼有叹》、《题十里塘夜景》。不难发现，杨万里是一个把写诗当饭吃的人。旧说小说是把米做成饭，诗是把米酿成酒，而杨万里的诗饭味多而酒味少，乃是因为他太高产了，据说写诗两万多首，今存四千多首。因为作诗太多，故而感情必然是稀释的，艺术上也多流于粗疏。

松源在江西弋阳，多山，作者在漆公店驻足吃早饭，写了六首诗，这是第五首。相比之下，这一首诗味最淡，却因通俗易懂，流传最广。

文本解读

先从整体上说一下这首诗。 这首诗有明显的宋诗的风格，唐诗主情，宋诗主理，宋人写诗爱议论，本诗便是以议论为诗的一个典型。

莫言下岭便无难。这里首先要知道岭本意是缓坡的山，所谓“横看成岭侧成峰”，用它形容高山必须加一“峻”字。山区不易行走，上山不易，下山亦难。一般来说，人们都会觉得下山就到了平地了，不难行了。作者却劈头一句，打断行人的妄想。

赚得行人空喜欢。这是补足上句。教材解“赚得”为“骗得”，不确。并不是山要骗人，不是山要骗得行人错喜欢。此“赚得”是对行人讲：行人赚得错喜欢。按，行人下山之后，以为自己赚了，很是欢喜，结果却是空欢喜一场。

正入万山围子里。一个“正”字，意谓正好与你想的相反，不但没有出山，反而进了万山的包围之中。“围”，有的版本作“圈”，还是“围”好，因为“围”的动作性更强。重峦叠嶂，山外有山，嶂与障通，本来就有障碍的意思，所以引出下句——

一山放过一山拦。这首诗的压卷之笔就是这一句。这里把山拟人化，这道山放你过去，下面又一道山把你拦住。人生事业犹如爬山，没有一马平川的时候，克服了一个困难以为从此可以平安度日了，没想到前面还有更多的困难等着呢。因为可以作这样的发挥，所以本诗可以入选教材。

备用材料

杨万里《颐庵诗稿序》：尝食夫饴与茶乎？人孰不饴之嗜也，初而甘，卒而酸。至于茶也，人病其苦也，然苦未济，而不胜其甘。诗亦如是而已矣。

钱钟书《谈艺录》：放翁善写景，而诚斋善写生。放翁如图画之工笔;诚斋则如摄影之快镜，兔起鹘落，鸢飞鱼跃，稍纵即逝而及其未逝，转瞬即改而当其未改，眼明手捷，踪矢蹑风，此诚斋之所独也。

组诗其他五首：

侧塞千山缝也无，上天下井万崎岖。昨朝曾过芙蓉渡，寻到溪源一线初。

山北溪声一路迎，山南溪响送人行。也知流向金陵去，若过金陵莫寄声。

后山勒水向东驰，却被前山勒向西。道是水柔无性气，急声声怒慢声悲。

日高谷底始微暄，岚翠依然透骨寒。说与行人忙底事，金鸡声里促银鞍。

正是行人肠断时，子规得得向人啼。若能泪得居人脸，始信春愁总为伊。 

参考译文

不要说下了这岭便一马平川，

行路人啊你赚得一场空喜欢。

殊不知正钻进万山的围子里，

这山放过你那山又拦在面前。

文体:诗歌